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《文化周刊晓红说牡丹第七期》牡丹仙子下凡尘,武皇赐饮 麒麟草

作者: 发布时间:2018-06-26 浏览次数:6771
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《文化周刊晓红说牡丹第七期》牡丹仙子下凡尘,武皇赐饮 麒麟草

(栏题)一朵牡丹

(主)牡丹仙子下凡尘    武皇赐饮“麒麟草”

记者 陈耀玑

(导)上期《晓红说牡丹》为大家介绍了牡丹入药、入茶的经过。而追溯中国的茶文化,其大致形成开始于汉,而盛行于唐。

唐朝全民饮茶蔚然成风,诗词、绘画、雕塑艺术的发展以及与西域各国交流的日益增加,都推动了唐代茶文化的形成和发展。牡丹全花茶

武则天定都洛阳后采取的一系列政治、文化举措,使得洛阳在整个中国古代上亦占据着重要地位。

在洛阳,围绕着武则天和牡丹,留下哪些动人故事和传说?本期《晓红说牡丹》将带您穿越时空,探寻那些不为人知的往事。

 

(小)武则天一生不饮“南茶”,是因为唐朝饮茶方法的重口味?

    “相传武则天一生不饮用南茶,只饮用北茶(牡丹全花茶),她说南茶‘释滞消壅,一日之利暂佳;瘠气侵精,终身之害斯大‘。”杨晓红说,南茶指的是当时的饼茶、团茶等茶叶茶,北茶则指的是花草茶,由于花草茶在唐朝十分稀少,宋朝才逐渐出现茉莉花茶、兰蕙茶、木樨茶等等花草茶品类,因此武则天当权时期所说的北茶一般单指牡丹全花茶。

“武则天钟情牡丹全花茶,据传是因为年轻时服用过牡丹汤和牡丹全花茶治愈了顽疾;***于她为何一生不饮南茶,应该是接受不了唐朝重口味饮茶方法。”杨晓红笑着告诉记者,唐朝是我国种茶、饮茶以及茶文化发展的鼎盛时期,茶叶逐渐从皇宫内院走入了寻常百姓的家庭,无论是宫廷茶艺、宗教茶艺、文士茶艺和民间茶艺,在茶艺内涵的理解上还是在操作程序上都已趋于成熟,形成了多种多样各具特色的饮茶之道,但由于当时人们看重茶的药用功能,饮茶时普遍要添加许多佐料,导致当时的茶十分重口味。

“《茶经》记载,唐代非常流行的 “吃茶”,就是将茶与葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷等熬成粥吃,我们不妨大胆猜测,当时还是少女的武则天,恐怕很难接受这种饮茶方法。”杨晓红说。

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(小)武则天与牡丹仙子的传说

洛阳地区围绕武则天和牡丹,一直流传着牡丹仙子的传说。

诗词中常见的说法是牡丹仙子没有听命于武则天,历经磨难终成百花***。武则天于寒冬腊月命百花齐放,唯有牡丹不从,盛怒的武则天将牡丹逐长安,贬***洛阳。岂料这些牡丹到洛阳入土中,马上就长出绿叶,开出花朵娇艳无比。

武则天闻讯后,派人赶赴洛阳放火将牡丹花全部烧死。然而大火过后,人们却惊奇发现,牡丹虽枝干已焦黑,但那盛开的花朵却更加夺目。牡丹花就这样获得了焦骨牡丹的称号,牡丹仙子也以其凛然正气,被众花仙拥戴为百花***。从此以后,牡丹就在洛阳生根开花,名甲天下。

还有一种说法是牡丹在贬***洛阳途中,已经预见了今后难逃大火的命运,于是显出仙子原身,一路北行,***三合村(今栾川县与嵩县交界一带)附近,此地山青水秀,风景迷人便隐居于此。谷雨时节山间开满白色牡丹,百姓方知牡丹仙子居于此地,前往参拜者络绎不绝。

小说中常见的说法则是牡丹仙子与百花听从了武则天命令,于寒冬绽放后,被天帝以“乱时令,错阴阳”为由贬下凡尘。牡丹仙子下凡后历经磨难辗转来到神都洛阳,恰逢武则天开科取进士,吸引各地精英云集洛阳,考生有上万人之多,连续考了几天,其中就有牡丹仙子。她与林婉如、唐闺臣、枝兰音等才女一起参加考试,名列第十二名“女中魁”,成就一段佳话。

 

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(小)唐朝科考中的“麒麟草”与西域少数民族“嗜茶”习俗形成

武则天是唐朝历史上***位亲自组织殿试,并面试考生的皇帝,相传“状元”一词也源自武则天天授元年的年号,此前唐高祖武德年间只是称作进士***。

为了削弱贵族势力,武则天一直十分重视科举考试,广泛选拔人才。在唐朝科举考试中,茶也常常作为慰问品,常被送进考场,以供考生们解渴消暑,其中也有牡丹全花茶的身影。

每当考试时,考生在内考场饥渴困顿,值班考官往往也十分劳乏。因而朝廷会特命将茶送***考场,以茶***,以示关怀,这种茶也被称为“麒麟草”。考生们都以能得到皇帝的赐茶而无比自豪,这种举措在当时社会上有着很大的轰动效应,也间接推动了唐朝茶文化的发展。

尽管武则天十分钟情牡丹全花茶,但牡丹全花茶并未在民间流传开来。一来是因为牡丹全花茶作为御饮,炮制程序繁琐,常人难以接触,二来牡丹全花茶口味淡雅,与当时社会流行的饮茶习惯不符。尽管唐朝疆域辽阔,与西域各国的贸易频繁,但受当地少数民族生活习俗制约,牡丹全花茶并不受外国欢迎。

西域各国的少数民族多以游牧为生,逐水草而居,他们多居住在高寒地区,为抵御寒冷、增加热量,吃牛羊肉、喝奶酪和性热的青稞成为主要生存方式。由此常产生消化不良和便结等生理问题,需要饮茶化解油腻,帮助消化。同时,草原民族需要摄取生命的绿色素,而草原不出产蔬菜,也需要通过饮茶来摄取生命的绿色素,以维持身体元素的平衡。

这便使得饮茶逐渐成为西域地区少数民族***基本的生存需要,形成“嗜茶”的生活习性,甚***达到“不得茶,则困以病”的程度。在这种情况下,以茶易马,用内陆的茶叶换取西域少数民族的战马,进行茶和马之间的交换,使少数民族得茶而生活安定,又使中原得马而壮大军威,形成互惠互利的交换关系。


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